是谁把卢武铉推下了悬崖？
兰溪
2009年5月23日凌晨，正在接受受贿调查的韩国前总统卢武铉以跳崖的方式结束了生命。消息传来，不仅韩国举国震惊，全世界都为之感慨。有媒体猜测卢武铉是选择用死亡这种最极端的方式，来昭示自己的清白和尊严。死者长已矣，发生在他身上的是是非非，我们不必再妄加揣测，相信历史自会给出一个公正的评价。然而不管怎样，我们应该承认，是沉重的羞耻感成了压垮卢武铉这头骆驼的“最后一根稻草”。
关于这点，可以从卢武铉的遗书中看到些许痕迹。“受惠于很多人，却让很多人因我而受难，往后将还有承受不完的痛苦……不要道歉，也不要埋怨谁……这是酝酿了很久的想法。”这是实情，出身贫寒的卢武铉，一直以“清洁政治”为己任，并且因此一度成为高尚品格的象征。而面对亲人不断曝出的受贿事实，他觉得自己愧对了曾经支持他的选民，而且牵累了很多家人。在巨大的道德威压之下，他认为自己已经成了“别人的累赘”，与其苟活，不如知耻后勇，以死谢天下。
一直以来，亚洲特别是东亚国家都深受儒家传统的耻感文化熏陶，而这种文化表现的极致就是对荣誉的珍视高于生命本身。在日本耻感文化的影响也非常深刻。在2008年9月震惊日本的“毒大米”事件中，一位日本老板因为把受污染的工业用米倒卖到食用市场，在未收到任何该问题大米损害人体健康的报告的情况下，仍然羞愧痛苦难当，选择上吊自杀谢罪。
耻感文化从来都是客观存在的，根据马斯洛的需求理论，人对荣誉及社会尊重的需求，可谓与生俱来，并非儒家文化圈内的独有价值。人终其一生，或忙忙碌碌，或优哉游哉，除了追求自由，其他的无非权力、财富、名誉等，但人得到权力和财富以后，也未必能收获幸福和成功的感觉，来自社会各阶层发自内心的尊重，往往才是人的最高价值和最高层次的幸福。当然，那种丑事败露后身败名裂和梦想幻灭的痛苦，在任何时候也都是存在的。今天的社会里，各种丑恶现象依然没有销声匿迹，这就需要我们进一步的对耻感文化加以发掘利用，让它与法律相辅相成，形成一种对社会丑恶的无形约束力，让作奸犯科的人时刻感觉如芒刺在背，不得安宁。
我们并不提倡自杀，但恢复并保持“礼义廉耻”中“耻”的“杀伤力”却是非常必要的。人不知耻，就是无赖；民族、国家不知耻，那就是……
环球网评论 |
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