469S4ifWWwR作者:佟德志opinion.huanqiu.comarticle佟德志:研究民主二十多年,我有这样的感受/e3pmub6h5/e3pr9baf6人世间有很多美好。团结、友爱、安全、秩序……向往美好生活的人,可以一口气说出十几个,甚至是几十个这样听起来就让人感觉美好的价值。在这美好的世界,人们追求这些价值,实现这些价值,这个世界也因此而文明、进步、欣欣向荣!和平、发展、公平、正义、民主、自由,这些美好的价值就更加引人瞩目,是全人类共同价值。当然,我们也应该看到,这个世界还不安宁,还存在着分歧、仇恨、冲突,甚至是战争,各种不幸正折磨着那些向往美好生活的人们,甚至让人们无家可归,颠沛流离。有人不喜欢权力,想远离政治,这无可厚非。然而,正是因为有了权力,有了国家,有了政治,人类社会才得以摆脱野蛮,进入文明。在历史上,人们对权力有着不同的理解:有人认为权力自然而然,有人认为权力由神赋予,也有人认为权力来自社会契约。随着人类进入现代文明,无论是理论家还是普通人,人们都越来越一致地认为,权力属于人民,应该以民主的方式来运行。民主也从无到有、从小到大地建立起来,越来越成为人们对美好生活的向往,越来越成为全人类共同价值。当今世界,无论是身处沙漠,还是居于绿洲,人们都在向往民主;无论出身哪个族群,信仰哪门宗教,人们都在追求民主。民主之花,不再只是人们内心的希望,已经成为人们实践的日常。作为全人类共同价值,民主让分歧变得可以理解,让冲突变得可以调和,让仇恨得以释然,甚至避免了战争。 以往,人们还要区别民主是好东西,还是坏东西。今天,人们已然非常坚定,民主就是这人世间的美好,值得向往和追求。然而,单就民主内在价值来讲,多数的决定和少数的权利、人权与公民权、自由选择与平等理念……足以让人瞻前顾后,难以抉择;放眼人类的价值体系,经济的富足、文化的繁荣、政治的民主、人类的和平……都是人们的选择。在众多的美好中做出选择,显然会让人们更加左右为难,莫衷一是。比如,就经济发展来看,资本的运营带来效率,但悬殊的贫富差距却会带来不平等,威胁民主。在文化领域,多样性不可或缺,创造出灿烂的文明,却带来差异,困扰着民主。如何从这些困扰中解脱出来,更好地认识和建设民主呢?有两样东西,有时候我们可能熟视无睹,却值得永恒的敬畏:一个是时间,一个是空间。对于民主来说也是如此。不同国家的人们追求民主,但空间决定了,不同国家的民主是不一样的。不同历史的人们追求民主,但时间决定了,不同历史的民主也是不一样的。人们可能很容易忽略民主的时间变迁,但脱离历史,一个国家就没有办法建设好民主。通过研究历史上的民主,人们可以为未来的民主提供更好的借鉴。同样,脱离了空间,人们也无法更好地认识和建设民主,通过比较研究不同的民主,人们可以开拓民主的视野。只要你愿意,你就会看到,在时间里变迁、在空间里选择的民主。民主是一个美好的使者,在人类社会的三大领域传播幸福。当民主进入政治、经济、文化这三大领域的时候,既会坚持自己的法则,也会适应这些领域的轴心法则,形成不同的轴心结构,构造不同的实践样式,从而形成民主的轴心结构。在经济领域,它节制过分扩张的资本,却又要保持资本的活力,为经济的效率提升提供稳定保障。在政治领域,它让专制无处遁形,又让人民当家作主,与良法善治结合在一起,为治国理政提供基本遵循。在文化领域,它虽然没有能力超越多样性,却能以开放的姿态,为人类文明的互鉴提供机会,把种族、民族、宗教、性别、意识形态等引起的冲突从战场上拉回来,为它们提供剧场。这就是民主的轴心结构。民主是美好的,但民主需要制度化、需要遵循善治的目标,达成国家治理的现代化,它是制度政治学的组成部分。民主是美好的,但民主需要磨合资本的规则、市场的规律、产权的规定,它又是经济政治学的重要因素。民主是美好的,但民主应该尊重人们的道德、宗教、语言、传统、意识形态,在民主的一致性和文化的多样性之间做出平衡,这又使它成为文化政治学的基本内容。民主的轴心结构告诉我们,民主不仅本身是美好的,它还会与这人世间的各种美好一起美好。人世间有很多美好,民主就是这人世间的美好。人的一生是短暂的,但用一生去守望民主,是值得的。这就是我从硕士论文、博士论文到博士后报告,从讲师、副教授到教授,研究民主20多年的真切感受。(作者是天津师范大学政治与行政学院院长)1640550574079环球网版权作品,未经书面授权,严禁转载或镜像,违者将被追究法律责任。责编:袁小存环球时报164056027559411[]{"email":"yuanxiaocun@huanqiu.com","name":"袁小存"}
人世间有很多美好。团结、友爱、安全、秩序……向往美好生活的人,可以一口气说出十几个,甚至是几十个这样听起来就让人感觉美好的价值。在这美好的世界,人们追求这些价值,实现这些价值,这个世界也因此而文明、进步、欣欣向荣!和平、发展、公平、正义、民主、自由,这些美好的价值就更加引人瞩目,是全人类共同价值。当然,我们也应该看到,这个世界还不安宁,还存在着分歧、仇恨、冲突,甚至是战争,各种不幸正折磨着那些向往美好生活的人们,甚至让人们无家可归,颠沛流离。有人不喜欢权力,想远离政治,这无可厚非。然而,正是因为有了权力,有了国家,有了政治,人类社会才得以摆脱野蛮,进入文明。在历史上,人们对权力有着不同的理解:有人认为权力自然而然,有人认为权力由神赋予,也有人认为权力来自社会契约。随着人类进入现代文明,无论是理论家还是普通人,人们都越来越一致地认为,权力属于人民,应该以民主的方式来运行。民主也从无到有、从小到大地建立起来,越来越成为人们对美好生活的向往,越来越成为全人类共同价值。当今世界,无论是身处沙漠,还是居于绿洲,人们都在向往民主;无论出身哪个族群,信仰哪门宗教,人们都在追求民主。民主之花,不再只是人们内心的希望,已经成为人们实践的日常。作为全人类共同价值,民主让分歧变得可以理解,让冲突变得可以调和,让仇恨得以释然,甚至避免了战争。 以往,人们还要区别民主是好东西,还是坏东西。今天,人们已然非常坚定,民主就是这人世间的美好,值得向往和追求。然而,单就民主内在价值来讲,多数的决定和少数的权利、人权与公民权、自由选择与平等理念……足以让人瞻前顾后,难以抉择;放眼人类的价值体系,经济的富足、文化的繁荣、政治的民主、人类的和平……都是人们的选择。在众多的美好中做出选择,显然会让人们更加左右为难,莫衷一是。比如,就经济发展来看,资本的运营带来效率,但悬殊的贫富差距却会带来不平等,威胁民主。在文化领域,多样性不可或缺,创造出灿烂的文明,却带来差异,困扰着民主。如何从这些困扰中解脱出来,更好地认识和建设民主呢?有两样东西,有时候我们可能熟视无睹,却值得永恒的敬畏:一个是时间,一个是空间。对于民主来说也是如此。不同国家的人们追求民主,但空间决定了,不同国家的民主是不一样的。不同历史的人们追求民主,但时间决定了,不同历史的民主也是不一样的。人们可能很容易忽略民主的时间变迁,但脱离历史,一个国家就没有办法建设好民主。通过研究历史上的民主,人们可以为未来的民主提供更好的借鉴。同样,脱离了空间,人们也无法更好地认识和建设民主,通过比较研究不同的民主,人们可以开拓民主的视野。只要你愿意,你就会看到,在时间里变迁、在空间里选择的民主。民主是一个美好的使者,在人类社会的三大领域传播幸福。当民主进入政治、经济、文化这三大领域的时候,既会坚持自己的法则,也会适应这些领域的轴心法则,形成不同的轴心结构,构造不同的实践样式,从而形成民主的轴心结构。在经济领域,它节制过分扩张的资本,却又要保持资本的活力,为经济的效率提升提供稳定保障。在政治领域,它让专制无处遁形,又让人民当家作主,与良法善治结合在一起,为治国理政提供基本遵循。在文化领域,它虽然没有能力超越多样性,却能以开放的姿态,为人类文明的互鉴提供机会,把种族、民族、宗教、性别、意识形态等引起的冲突从战场上拉回来,为它们提供剧场。这就是民主的轴心结构。民主是美好的,但民主需要制度化、需要遵循善治的目标,达成国家治理的现代化,它是制度政治学的组成部分。民主是美好的,但民主需要磨合资本的规则、市场的规律、产权的规定,它又是经济政治学的重要因素。民主是美好的,但民主应该尊重人们的道德、宗教、语言、传统、意识形态,在民主的一致性和文化的多样性之间做出平衡,这又使它成为文化政治学的基本内容。民主的轴心结构告诉我们,民主不仅本身是美好的,它还会与这人世间的各种美好一起美好。人世间有很多美好,民主就是这人世间的美好。人的一生是短暂的,但用一生去守望民主,是值得的。这就是我从硕士论文、博士论文到博士后报告,从讲师、副教授到教授,研究民主20多年的真切感受。(作者是天津师范大学政治与行政学院院长)