4PCJ6NUMZKv作者:赵月枝opinion.huanqiu.comarticle赵月枝:乡村灯火点亮国家发展叙事/e3pmub6h5/e3pr9baf6《共产党宣言》中有一段经典论述:“资产阶级使农村屈服于城市的统治。正像它使农村从属于城市一样,它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家,使农民的民族从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方。”这一论述揭示了资本主义全球化所建构的“城市—农村”“西方—东方”“工业文明—农业文明”的等级秩序,以及西方工业文明对东方农业文明的系统性支配。然而,中国的发展实践正在实现对这一历史逻辑的创造性超越。中国并非沿袭资本主义文明路径,也不是对现有模式的简单改良,而是通过坚持和发展中国特色社会主义,开创出人类文明新形态。这代表着人类文明发展的新方向,展现出全新的可能性。新时代中国实现了从乡土中国向数字中国的深刻转型。自炎黄时代起,中华文明就呈现出农耕与游牧文明交融的“多元一体”格局。然而,在近代西方叙事中,中国一度被矮化为“东亚病夫”与遍地是落后乡村的刻板形象。尽管“乡土中国”是中华文明的重要底色,却绝不是其全貌。今天,通过走中国式现代化道路,中国成功实现了从传统农耕文明向现代城乡文明的转型。在新时代城乡融合的高质量发展进程中,“乡土中国”正在转化为“城乡中国”。这不仅标志国家发展的新阶段,更是“人类文明新形态”的生动实践。 以杭州余杭仓前镇为例,其名源于南宋绍兴二年(1132年)的临安便民仓,是传统农耕文明留下的典型符号。然而,在新时代仓前镇实现了深刻蜕变:昔日的粮仓建筑变成了数字文化的孵化器,吸引众多创业青年聚集,成为中外驰名的“梦想小镇”。这一转变象征着农耕文明载体与现代数字技术的深度融合,孕育出新的生产生活与社会文化形态。这不仅是一个地方案例,更是全国众多类似转型实践的缩影。今天,《黑神话:悟空》等具有全球影响力的文化产品,正是浙江数字文化“六小龙”所代表的新质生产力在这片古老土地上的成果。这些现象级文化成就,展现出流行文化领域的融合力,以强大的中华文化主体性,呈现出传统与现代、科技与人文、本土与世界的交互发展,形成新时代的文化新气象。乡村叙事是构建真实、立体、全面中国形象的重要维度。在中国现代化进程中,农民为国家工业化和城市化作出巨大贡献,而乡土社会也在工业反哺农业、农业现代化进程中重建文化自信。当前,数字技术和文化传播正赋能乡村经济与社会生活新形态,“手机成了新农具,直播变成新农活”。全面振兴中的中国农村,实现了传统与现代的有机对接,土气与洋气的完美交融。这是一个关乎“所有人全面发展”的生动故事,是这一崇高理想在中国大地的生动写照。构建城乡中国新形象,需要具备历史感、现实感。笔者亲历的两则跨文化交流案例,揭示了有效传播需基于双向互动、有的放矢。2023年8月,笔者组织了“从全球到村庄:中国—津巴缙云跨文化对话”实践活动。来自津巴布韦、美国、加拿大等国的学者共同走进中国基层,了解真实乡村。面对当地一场普通的“村BA”篮球赛,一位怀有零和博弈思维的美国学者当场“破防”。在为期一周的实践中,她的朋友圈仅发布了一条与中国亲子话题相关的内容,对中国乡村的观察与思考却保持沉默。这种“失焦”表现,反映出其难以进入田野、缺乏倾听意愿的心态。对于这类对象,就应考虑传播成本与收益,不必强行沟通。与之形成鲜明对比的,是一位津巴布韦青年学者的转变。他曾受西方话语影响,将环境与发展对立看待。但通过实地走访中国农村,实地接触到中国生态文明与生态经济化、经济生态化理念,他不仅深入理解了中国乡村发展的多个面向,还不断尝试将中国经验与他祖国的发展实际相联系。回国后,他在津巴布韦主流媒体发表了题为《以环境为钥,开启2023愿景:来自中国的启示》的文章,探讨中国绿色发展故事对津巴布韦的借鉴意义。由此可见,乡村叙事的国际传播需兼具精准的对象感和灵活的沟通艺术。“一正一反”的两则案例揭示了一个朴素真理:在霸权主义依然存在的世界体系中,国家形象的重构与传播不能一厢情愿。在“把朋友搞得多多的”同时,必须保持“斗争意识”。中国国家形象的成功重构与传播,与基于“南方认识论”的新“认知共同体”形成密不可分。我们应以历史纵深感锚定文明主体性,以斗争清醒直面话语权争夺,以开放胸怀推进对话交流,在“各美其美”中寻求“美美与共”的共识。中国的乡村发展已成为全球现代化的另一种想象,在人类文明的星空中,点亮了一盏属于发展中国家、属于全人类共同未来的灯火。这正是当代中国最生动、也最具力量的国家叙事。(作者是清华大学人文讲席教授、马克思主义新闻学与新闻教育改革研究中心主任)1763492575463环球网版权作品,未经书面授权,严禁转载或镜像,违者将被追究法律责任。责编:肖山环球时报176350676774111[]{"email":"xiaoshan@huanqiu.com","name":"肖山"}
《共产党宣言》中有一段经典论述:“资产阶级使农村屈服于城市的统治。正像它使农村从属于城市一样,它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家,使农民的民族从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方。”这一论述揭示了资本主义全球化所建构的“城市—农村”“西方—东方”“工业文明—农业文明”的等级秩序,以及西方工业文明对东方农业文明的系统性支配。然而,中国的发展实践正在实现对这一历史逻辑的创造性超越。中国并非沿袭资本主义文明路径,也不是对现有模式的简单改良,而是通过坚持和发展中国特色社会主义,开创出人类文明新形态。这代表着人类文明发展的新方向,展现出全新的可能性。新时代中国实现了从乡土中国向数字中国的深刻转型。自炎黄时代起,中华文明就呈现出农耕与游牧文明交融的“多元一体”格局。然而,在近代西方叙事中,中国一度被矮化为“东亚病夫”与遍地是落后乡村的刻板形象。尽管“乡土中国”是中华文明的重要底色,却绝不是其全貌。今天,通过走中国式现代化道路,中国成功实现了从传统农耕文明向现代城乡文明的转型。在新时代城乡融合的高质量发展进程中,“乡土中国”正在转化为“城乡中国”。这不仅标志国家发展的新阶段,更是“人类文明新形态”的生动实践。 以杭州余杭仓前镇为例,其名源于南宋绍兴二年(1132年)的临安便民仓,是传统农耕文明留下的典型符号。然而,在新时代仓前镇实现了深刻蜕变:昔日的粮仓建筑变成了数字文化的孵化器,吸引众多创业青年聚集,成为中外驰名的“梦想小镇”。这一转变象征着农耕文明载体与现代数字技术的深度融合,孕育出新的生产生活与社会文化形态。这不仅是一个地方案例,更是全国众多类似转型实践的缩影。今天,《黑神话:悟空》等具有全球影响力的文化产品,正是浙江数字文化“六小龙”所代表的新质生产力在这片古老土地上的成果。这些现象级文化成就,展现出流行文化领域的融合力,以强大的中华文化主体性,呈现出传统与现代、科技与人文、本土与世界的交互发展,形成新时代的文化新气象。乡村叙事是构建真实、立体、全面中国形象的重要维度。在中国现代化进程中,农民为国家工业化和城市化作出巨大贡献,而乡土社会也在工业反哺农业、农业现代化进程中重建文化自信。当前,数字技术和文化传播正赋能乡村经济与社会生活新形态,“手机成了新农具,直播变成新农活”。全面振兴中的中国农村,实现了传统与现代的有机对接,土气与洋气的完美交融。这是一个关乎“所有人全面发展”的生动故事,是这一崇高理想在中国大地的生动写照。构建城乡中国新形象,需要具备历史感、现实感。笔者亲历的两则跨文化交流案例,揭示了有效传播需基于双向互动、有的放矢。2023年8月,笔者组织了“从全球到村庄:中国—津巴缙云跨文化对话”实践活动。来自津巴布韦、美国、加拿大等国的学者共同走进中国基层,了解真实乡村。面对当地一场普通的“村BA”篮球赛,一位怀有零和博弈思维的美国学者当场“破防”。在为期一周的实践中,她的朋友圈仅发布了一条与中国亲子话题相关的内容,对中国乡村的观察与思考却保持沉默。这种“失焦”表现,反映出其难以进入田野、缺乏倾听意愿的心态。对于这类对象,就应考虑传播成本与收益,不必强行沟通。与之形成鲜明对比的,是一位津巴布韦青年学者的转变。他曾受西方话语影响,将环境与发展对立看待。但通过实地走访中国农村,实地接触到中国生态文明与生态经济化、经济生态化理念,他不仅深入理解了中国乡村发展的多个面向,还不断尝试将中国经验与他祖国的发展实际相联系。回国后,他在津巴布韦主流媒体发表了题为《以环境为钥,开启2023愿景:来自中国的启示》的文章,探讨中国绿色发展故事对津巴布韦的借鉴意义。由此可见,乡村叙事的国际传播需兼具精准的对象感和灵活的沟通艺术。“一正一反”的两则案例揭示了一个朴素真理:在霸权主义依然存在的世界体系中,国家形象的重构与传播不能一厢情愿。在“把朋友搞得多多的”同时,必须保持“斗争意识”。中国国家形象的成功重构与传播,与基于“南方认识论”的新“认知共同体”形成密不可分。我们应以历史纵深感锚定文明主体性,以斗争清醒直面话语权争夺,以开放胸怀推进对话交流,在“各美其美”中寻求“美美与共”的共识。中国的乡村发展已成为全球现代化的另一种想象,在人类文明的星空中,点亮了一盏属于发展中国家、属于全人类共同未来的灯火。这正是当代中国最生动、也最具力量的国家叙事。(作者是清华大学人文讲席教授、马克思主义新闻学与新闻教育改革研究中心主任)